l’epicureismo e il piacere

 ... più che di complicate verità, 
      l'animo umano ha bisogno 
         di semplici certezze ...

INTRO

Il fine della vita sta nella ricerca del piacere, che è sempre una sensazione e non può essere quindi falso. La scelta dei piaceri deve essere operata con un calcolo razionale che tenga conto delle conseguenze anche a lunga scadenza. A volte è ragionevole accettare una rinuncia, se in futuro ne può derivare un vantaggio maggiore. Una importante rivalutazione dell'epicureismo avviene in epoca moderna con i filosofi utilitaristi dell'Ottocento riprendendo il tema del calcolo dei piaceri, scorgendovi un modo ragionevole per individuare i veri interessi dell'individuo e della società.

BAGAGLIO

* Atomismo di Democrito
* Dottrina degli effluvi di Empedocle
* Contesto storico: Ellenismo

STRUMENTI

* Dizionario filosofico
* Mappa di sintesi
* Esercizi spirituali e filosofia antica di Pierre Hadot
* La meravigliosa vita dei filosofi di Masato Tanaka

DESCRIZIONE

IL VIDEO

E' possibile individuare in questo film alcuni temi tipici dell'etica epicurea, come l'importanza di avere degli amici nell'affrontare prove dolorose o l'utilità della consolatio memoriae, ossia del rievocare i giorni felici dell'esistenza passata.

ISTRUZIONI

FAI COME EPICURO: Pensa a qualcosa che ti fa paura e trova la tua medicina per superarla ed essere felice.

IL TESTO

DEVIAZIONI

Lucrezio vide nelle dottrine di Epicuro un'alternativa a un mondo fondato sulla violenza e sull'oppressione e la liberazione dalle paure ataviche come la morte e l'Aldilà, che portano l'uomo all'infelicità. Ha tradotto la filosofia in termini fantastici e visionari attraverso la poesia che ci guida a contemplare la vicenda misteriosa ed esaltante dell'esistenza cosmica e umana, del perpetuo divenire delle cose. 
V’è dunque nello stesso corpo un calore e un vento vitale,
che abbandona le nostre membra al momento della morte.
Pertanto, poiché la natura dell’animo e dell’anima è stata
svelata come una parte dell’uomo, lascia il nome di armonia,
che per i musicisti fu portato giù dall’alto Elicona;
forse questi stessi, a loro volta, lo trassero d’altrove
e lo trasportarono a quella cosa che allora non aveva un proprio nome.
Comunque ‹ciò› sia, se lo tengano: tu ascolta i restanti miei detti.
Ora io dico che l’animo e l’anima si tengono congiunti
tra loro e costituiscono di sé una sola natura;
ma ciò che è il capo, per così dire, e domina in tutto il corpo,
è il senno, che noi chiamiamo animo e mente.
Ed esso è posto e fissato nella regione centrale del petto.
Qui infatti si agitano l’ansia e la paura, intorno a queste parti
le gioie ci accarezzano; qui dunque è la mente e l’animo.
Tutto il resto dell’anima, disseminato per tutto il corpo,
obbedisce e si muove al cenno e al movimento della mente.
Questa ragiona da sé per sé sola, ‹questa› da sé gode,
quando nessuna cosa commuove l’anima, né il corpo.

NOTE A MARGINE

Confronta l'altra scuola dell'età ellenistica cliccando sul link: Lo Stoicismo.